跟著Truku太魯閣族人回山上的家－砂卡噹yaya自然農莊（下）

揹著行囊，靠著雙腿走了大約7個小時，終於抵達砂卡礑Yaya自然農莊。

對我們來說，這是一趟爬山與認識部落的旅程；但對Nac來說，這是一條回家的路，雖然這條路很長很遠，而且只能靠雙腿上山，但這就是回家，她的心情是快樂且愉悅的。

Nac回家的路上　Photo credit to 誠芳

大自然沒有賜予的 就從山下扛上來

因為對刺蔥和馬告長在土裡的模樣，十分有興趣，所以一到部落，同行的部落青年Yubu（Nac的兒子），便帶我看了一圈外婆Yaya的有機菜園。除了一般我認得出來的菜之外，最開心的是看到還在樹上的馬告！已經是馬告收穫季節的尾巴，樹上只有零星幾棵。Yubu順手摘了一顆成熟的馬告給我吃，吃起來有馬告獨特的檸檬香也有點辛辣，所以他的另一個名字叫做山胡椒。

我們三餐的菜餚，大部分是從Yaya的菜園裡採摘，或是在山林裡採集，但是米飯、肉魚類就必須從山下用人力扛上山來。原本很擔心在山上無法吃到vegan純素食物，報名之前再三與Nac確認，十分感謝Yaya特地幫我準備vegan純素飲食，甚至還特地煮兩鍋湯，一鍋是vegan純素湯，湯裡的大菇菇是在山裡採集的雞絲菇。雖然有時候可能會不小心有蛋奶素的沙拉醬，我會把醬撥開，或是吃鍋邊素，畢竟在山上比較不方便，有豐盛的一桌菜，我已經非常感恩啦！

Yaya煮的一桌好菜　炸金針花好好吃

山上原本沒有電，是後來台南社區大學在這裡設置太陽能板，Yaya的家在晚上才有照明。沒有網路的生活，多了更多與山相望的時間，以及人與人之間的交流。

與山相望

在山上的三天，天氣變化的感受，彷彿都會被放大。
一早摸黑起床，等待早餐的同時，天空逐漸發白，陽光灑在山的上頭。而在下過大雨的早晨，壯碩的山頭仍然被厚重的雲層罩著，從塊狀的墨綠到最後露出整個綿延不斷的山巒，吹散的雲霧後方，山壁上掛著涓白飛澗。

白雲還賴在山頭上

在攻頂千里眼山的路上，Saysang用族語向路上的鄰居打過招呼，帶著鐮刀在前方開路，披荊斬棘。第一個停留點要抓緊大霧散去的時間，才能看見下方太平洋海面的波光粼粼。無論從大同大禮步道上山、攻頂千里眼山、從三間屋下山，我們在山林裡上上下下的爬著。我不禁想著，如果有巨大的外星人，我們也許就像在牆壁上，爬上爬下的螞蟻，而且五顏六色。

攻頂千里眼山的路上　Photo credit to 勤文

我望著山，山也望著我。

一路上，我一直想著，「山會一直在嗎？」

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下山的路上，我開始走走停停，蹲下來或彎著腰，撿起地上的垃圾。隨手淨山，或許就是最簡單的舉手之勞。

族群文化的自我認同

在這三天兩夜的活動中，有17歲的部落青年Yakaw，回到小時候跟著阿公上山的部落，由他與我們分享口簧琴。口簧琴的資訊不多，這項技藝也逐漸失傳，Yakaw喜歡口簧琴樂聲和其代表的原住民文化，便自學Truku口簧琴吹奏與製作。17歲的他有點緊張，但沉穩的分享口簧琴在原住民生活中扮演的角色，吹奏的音樂可以從鼓舞士氣到向喜歡的人示愛，而在不同原民族群之間，口簧琴的材料也有所不同。

17歲部落青年講解口簧琴　Photo credit to 誠芳

我很喜歡他說「口簧琴如果只是擺在博物館裡，讓別人觀賞而不使用，那口簧琴永遠不會進到我們的生活中，有一天這個傳統技藝就會永遠消失。我會隨身帶著口簧琴，思念阿公的時候，就用口簧琴吹奏一首歌，表達對過世阿公的想念。」

Truku頸鍊製作則是由大學生太魯閣族青年Sayun帶領，原來「三」在太魯閣族裡，是不好的數字，就像漢人認為「四」不吉利。因此，頸鍊串珠同一顏色不能夠三個串在一起，需要避開。製作的材料中有薏苡，剛好前陣子在朋友的稻田邊，認識了薏苡，所以特地加入我的頸鍊中。

我做的Truku頸鍊　灰白色的是薏苡果實　Photo credit to 誠芳

在Kndsan跟著山部落營，坐在族人自己製作的竹椅上，聽著部落青年認真的分享太魯閣族傳統技藝文化，部落耆老與青年用太魯閣族語交談、手舞足蹈哼唱傳統歌謠，圍著長輩Yaya聊天、燒柴煮水煮飯。

我突然覺得，我好像不是在台灣！
聽見看見另一個族群的文化與歷史，對這個文化似乎有點認識，卻又有點陌生，彷彿到了另一個國家旅行。在小小的台灣，就有十六個原住民族可以好好的認識。

然而，當我們對不同族群的文化感到好奇，並希望能進一步認識的同時，我們對自己成長的地方，了解多少了呢？部落青年能夠哼唱著傳統歌謠，侃侃而談傳統技藝，能夠用族語跟耆老溝通。

那我呢？
那你呢？